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“马上送来。”
高公公递上军机处送来的奏折。
罗迦一看，面色也并无什么大变，只淡淡道：“马上让军机处转交李将军，让李将军全权处理。”
“是。”
高公公一走，芳菲才立即接过那紧急奏折，原来，是这一次出逃的元凶，出了城，和齐国的皇帝相勾结，两军汇总，号称20万大军，要替天行道，“铲除妖孽”。
元凶是谁，不言而喻。
跟她昔日的猜测，是完全吻合的。
难怪陛下会提出大规模的“祭祀”——大动之前，必然大静。
PS：所谓“牺牲”和“罪己诏”，在帝王用来，性质都差不多，都是一种笼络人心的手段。
史载大禹登上帝位后,有一次看见犯罪之人,就伤心地哭了起来,左右问其故,禹回到说：尧舜之时，人民皆用尧舜之心为心，跟尧舜同心同德；而到了我为君，百姓各以其心为心，跟我离心离德，所以很是悲痛”。
生活在原始社会末期的禹见民心涣散，很是深感内疚，认为自己没有当好这个首领，于是自责。所以，就下罪己诏，让上天降罪于自己，而宽恕人民。
再者商灭夏后，适逢商连年大旱，五谷不收，负责宗教祭祀的大臣说，要用人为牺牲，向上帝祈祷求雨。商汤就布告天下，安抚民心，史称《汤诰》。在告示里，商汤深刻地检讨了自己的过错,认为：“罪当朕躬,弗敢自赦,惟简在上帝之心,其尔万方有罪在予一人，予一人有罪无以尔万方”。意思就是说，千错万错，都是我商汤一个人的错，有什么灾难，请降临在我的身上，不要祸及我的人民。商汤仁慈，并不用活人祭祀，而是自己“剪发断爪”，身为“牺牲”，在桑林中祈祷，“以六事自责”，说：“余一人有罪无及万夫,万夫有罪在余一人。无以一人之不敬,使上帝鬼神伤民之命”。于是,民大悦，雨亦大至。