没有大胃王,以后他们生几个孩子,胃口也会很大。
如果生六个孩子,消耗的粮食不会比陆太郎少。
到时候他们还是需要佐切等朋友的支持才行,只靠自己的压力很大。
杜兰看着两个人,给出了很不错的提议,然而两人一想到村长就畏惧,根本不接受。
他们绝对不会重蹈覆辙,非常顽固不化。
杜兰也知道面对一件事会有三种态度,一种是全盘接受,一种是去其糟粕取其精华,一种是全盘否定。
就好像对待周礼,孔子是全盘接受,孟子认为应该看符合不符合道义,荀子认为周礼是个垃圾。
现在画眉丸和结就是认为忍者村是个垃圾,他们要建立一套全新的田园生活,完全不同,要和忍者村完全切割。
但荀子也无法让大家相信他的‘新礼’,没办法构建新礼的合法性。
荀子认为应该由君子构建‘新礼’,新礼培养君子。
那么问题来了,到底是先有鸡还是先有蛋。
是先有礼,还是先有君子?
如果这个循环成立,需要一个天生的君子。
那凭什么相信你就是天生的君子?
不管是周文王还是周武王,都是通过一次次的胜利构建容错率之后,大家才相信他们的。
所以没有什么天生的君子,只有通过考验,带来容错率的君子。
就算不能带来容错率,至少也不能伤害别人的容错率,是君子的最低标准。
荀子怼天怼地,最后还是失败了。
他的弟子建立的法家,也不是建造一套全新的制度,而是根据不同国家的法律进行修改。
在法家之前,各国也有法,法家也不是凭空造法,而是因地制宜。
选择好的法度继承,不好的法度修改。
也不是像荀子说的那样,凭空构建。
因为凭空构建,大家肯定不可能接受。
“你们还是不接受?”
杜兰问道:“我的办法明明很好。”
“我们绝对不会重建忍者村。”
画眉丸坚定地说道:“绝对不会再回到那种日子。
我和结已经决定了,要开始新的生活。”
“之前你是怎么哭爷爷告奶奶地找人借钱的?现在倒是嘴硬了。”
杜兰说道。
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